Государственный храм. Как для человека закономерно триединство дух – душа – тело, так и для народа. Только народ это уже душа, а его тело – это государство, рукотворно и нерукотворно созданное народом. Как духовность человека определяет состояние его души, а, следовательно, и тела, так и духовность народа обусловливает состояние государства. Народ должен стать священником на государственном посту, тогда построит государственный храм. Народ без государства, что душа без тела – не может жить на планете Земля. Как человек разрушает свою душу и тело нечистыми мыслями, словами и делами, так сначала разрушается его народ, а затем и его государственность.
Родина. Народ – душа – гибнет, когда из него уходит дух Родины, а затем разрушается страна – тело. Душа страны гибнет в душах людей, потому и воскрешение страны начинается с Родины, которая есть единство людей со своей страной.
Платоническая любовь. Не стоит требовать от государства любви в виде материальных ценностей. Эта ошибка дорого стоит, потому что нарушается порядок жизни. Сначала человек должен внести лепту в строительство государства своей любовью, затем не требовать, а верить и надеяться на взаимность государства по справедливости и милости.
Зов крови. Генетически в крови народа живут подвиги и преступления его предков. Но кровь может звать двумя способами: чувством долга или чувством недовольства. Если в первом случае он не услышан, а во втором – озвучен, тогда проливается кровь. Память потомков должна продолжать подвиги и исправлять преступления дедов и отцов. Если от нее отрекаются, будет пролита кровь.
Закон сохранения энергии. Человек, трудолюбиво и добросовестно исполняющий свои обязанности, сохраняет расходуемую энергию в домах, дорогах, пище, одежде. Вместе с нею он сохраняет знания и добрые чувства в своей душе, потому ценит и уважает труд всего народа. Достояние науки, культуры, промышленности и сам народ – это сохранённая энергия. Неуважение к себе, труду, народу, государству – это также энергия, и она сохраняется. Только уже нет новых домов, дорог, качественной пищи и одежды, а есть только обиды и злость в душе, пересохраняемые в деньги и войну.
Облачение души. Города, заводы, магазины, университеты, школы – это материальное облачение души народа. Мышление народа – это производственный процесс в этих государственных храмах, который создаёт духовную одежду души народа. Люди, облаченные в терпение, смирение, трудолюбие… создают мир, уважение, доброту. Люди, одетые в жадность, халатность, обман… производят инфляцию, конфликты, предательство. Снова в них облачаются и так по кругу. А народ вместе с государством или процветает, или умирает.
Монополия развития. Моно – это единое. Полия – продажа. Единая продажа должна быть следствием единого производства, пусть и предприятиями разных форм собственности, но под началом государства как единого поля развития. Тогда купля-продажа займет свое правильное место в системе социально-экономических отношений. Не следует отвергать монополию государства на жизнь общества: она устанавливает пределы допустимого – что является и что ни в коем случае не может быть объектом купли-продажи. Так все формы общественной жизни остаются живыми в своем едином развитии.
Купля-продажа власти. Если власть продается и покупается, а не заслуживается честным трудом, то рано или поздно сами ее представители будут куплены и проданы. Достаточно лишь покупателя с более высокой ценой спроса или падения цены предложения продавца. Если власть – товар, значит, государство и народ себе не хозяин, а маклер. Сначала народ покупают по высокой цене, а потом он стоит все дешевле.
Государственный долг. Долги должно отдавать государство, а не государством.
Импортозамещение. Государству не удастся стать независимым от импорта, пока оно живет импортными мыслями, а значит, всегда будет позади и, часто в неверном направлении движения. Это иногда и хорошо, потому что меньше разрушится, но будучи ведомым, государство развивает несамостоятельность и зависимость своего мышления.
Пророки своего Отечества. Главная задача государства – готовить пророков для своего Отечества. Иначе другие пророки будут питать общество своими пророчествами, а со временем общество станет им на службу. Главное отличие настоящего пророка заключается в том, что служит он, а не ему.
|
